La biografía de Jacques Lacan: ¿historia o memorial?

Este trabajo se enmarca en el Proyecto de investigación "HISTORIAS DE LA CARRERA DE PSICOLOGÍA EN LA UNLP (1958-2006)” y se propone analizar la crítica efectuada por la psicoanalista Nathalie Jaudel en su libro La leyenda negra de Jacques Lacan. Elisabeth Roudinesco y su método histórico (2016) a la biografía consagrada sobre Jacques Lacan, Esbozo de una vida, historia de un sistema de pensamiento escrita por la historiadora francesa Elizabeth Roudinesco en 1993. El interés de este análisis se encuentra en que dicha biografía se utiliza como material bibliográfico en las asignaturas que abordan la historia del psicoanálisis en la carrera de Psicología de la Universidad Nacional de La Plata (UNLP), siendo una referencia ineludible sobre Jacques Lacan y su obra.Facultad de Psicologí

La biografía de Jacques Lacan: ¿historia o memorial?

Este trabajo se enmarca en el Proyecto de investigación "HISTORIAS DE LA CARRERA DE PSICOLOGÍA EN LA UNLP (1958-2006)” y se propone analizar la crítica efectuada por la psicoanalista Nathalie Jaudel en su libro La leyenda negra de Jacques Lacan. Elisabeth Roudinesco y su método histórico (2016) a la biografía consagrada sobre Jacques Lacan, Esbozo de una vida, historia de un sistema de pensamiento escrita por la historiadora francesa Elizabeth Roudinesco en 1993. El interés de este análisis se encuentra en que dicha biografía se utiliza como material bibliográfico en las asignaturas que abordan la historia del psicoanálisis en la carrera de Psicología de la Universidad Nacional de La Plata (UNLP), siendo una referencia ineludible sobre Jacques Lacan y su obra.Facultad de Psicologí

Rasgos cristológicos de los escritos de la venerable Úrsula de Jesús

La vida de la religiosa clarisa Úrsula de Jesús, mujer afro descendiente que vivió en el Monasterio de Santa Clara de Lima las primeras décadas del siglo XVII, nos ofrece una inédita oportunidad de estudiarla en perspectiva cristológica a partir del legado de su diario espiritual. Documento que fue redactado en un contexto de reconocido misticismo y experiencia espiritual, atípica para las mujeres de su condición, en el tiempo que le tocó vivir. Úrsula de Jesús ingresó al Monasterio de Santa Clara a la corta edad de doce años, viviendo un interesante proceso de ser esclava a liberta, y de liberta a religiosa donada, ofreciendo un testimonio de honesta piedad religiosa y reconocida vida virtuosa entre sus hermanas clarisas. La redacción de su diario, entre 1647 y 1666, en su condición de consagrada, devela un camino espiritual acompañado de experiencias místicas que serán objeto del presente trabajo para identificar los razgos de su perfil cristológico, aproximación histórico teológica que otros investigadores de la historia, sociología, lingüística y otras ciencias han omitido considerar antes de emitir un juicio más integrador de la vida ejemplar de la hoy reconocida mujer y religiosa venerable de nuestra Iglesia que aún puede y tiene mucho por compartir en clave de fe.INTRODUCCIÓN CAPÍTULO I: APROXIMACIÓN HISTÓRICA A LA VIDA Y CONTEXTO SOCIAL DE ÚRSULA DE JESÚS 1. Fuentes hagiográficas 1.1. Texto autógrafo del diario espiritual de Úrsula de Jesús 1.2. “Las Almas del Purgatorio”: estudio histórico, lingüístico, y literario del diario espiritual de Úrsula de Jesús 1.2.1. Autenticidad del diario espiritual 1.3. Contexto histórico de las fuentes hagiográficas 1.3.1. La religiosidad católica en contexto de esclavitud CAPÍTULO II: LA VIDA DE ÚRSULA DE JESÚS 2. Vida de Venerable Úrsula de Jesús 2.1. Úrsula de Jesús: expresión de una vida consagrada en libertad 2.1.1. Historia Personal: perspectiva biográfica 2.2. Proceso de conversión y vida religiosa 2.2.1. El misticismo religioso experienciado por Úrsula de Jesús 2.3. El Cristo de Burgos: devoción fundante del misticismo espiritual de Úrsula de Jesús CAPÍTULO III: EL PERFIL CRÍSTICO DE ÚRSULA DE JESÚS 3. Breve desarrollo histórico de la doctrina cristológica 3.1. Misticismo espiritual y cristológico de Úrsula de Jesús 3.1.1. La confesión general 3.1.2. La comunión sacramental 3.1.3. El acompañamiento espiritual 3.2. Las experiencias místicas testimoniadas y registradas 3.3. La escatología crística manifiesta en el diario espiritual CONCLUSIONES BIBLIOGRAFÍ

The hispanic chapters of regular canons of Saint Ruf of Avignon (11th-15th centuries).

Los canónigos regulares de San rufo de avignon, después de 1039, fueron los primeros representantes de las comunidades sacerdotales que, como modelo permanente, continuo y exportable, siguieron la regla de san agustín como norma fundamental y concreción más evidente de las disposiciones evangélicas al respecto. este trabajo estudia su implantación en la península Ibérica a partir de 1069 y su presencia, tras los diversos avances y más o menos frustrados intentos a lo largo de toda la alta edad Media, en algunos destacados monasterios.The regular canons of Saint ruf of avignon, after 1039, were the first communities of priest which, as a permanent, continuous and exportable model, followed the rule of Saint augustine as a fundamental norm and clear realization of the evangelical provisions for their life. This work studies their im-plantation in the Iberican peninsula after 1069 and their presence, after various advances and some frustrated attempts, throughout all the High Middle ages, in some prominent monasteries.l centro español de estudios eclesiásticos anejo a la Iglesia Nacional española de Santiago y Montserrat en Rom